-
两种提法:（1）强调“心安则身安”。地水火风空识六大以识为主，识大有病，余五随亦不和。因为六大不是各个孤立，而是有内在连系的，必须保持平衡，勿使失调。一切病苦从无明生，无明灭则众苦皆灭。正如医家说...
韩大载
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15420357399.html
-
道衍(姚广孝)与奇书《三悟真诠》 江灿腾 姚广孝（一三三五—一四一八）是明永乐朝协助策划“靖难之变”的第一功臣，这是读过《明史v的人都知道的。 在《明史·列传》第三十三，对姚广孝其人的出身，有很扼要的介绍。说他是长洲人，本医家子。十四岁出家，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。尝游嵩山寺，遇相者袁拱对他说：“是何异僧，目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍闻之大喜。 ...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340164203.html
-
在维也纳之演讲词》、《耶路撒冷乱事感言》、《呼吁已死之良心》等篇，以及国际素食大会和美国素食会的活动照片。在保护动物方面，有《各国保护动物近讯》、《世界动物节》、《美国动物节》、《德奥瑞士医家反对活剖...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382466075.html
-
残杀之毅力，作互相维持之大业，故名其书曰：挽回世道人心标本同治录。以医家治病，急则治标，缓则治本。如其人咽喉肿胀，二便不通，不先用消肿通便之剂，则其人即死，虽有治本之法，绝无可用之地，故先治标。其余各标...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00420669691.html
-
。（南宋）熙宁中，并从中书门下选差，于是教授始命于朝。皇元乐育英才，儒学之外，又置蒙古字学，以阐同文之化。至于医家者流，阴阳家者流，亦莫不有学，皆设教授，以训迪后进。文治之盛，未有如今日者也。国字在...
陈立健
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230586337.html
-
南宋）熙宁中，并从中书门下选差，于是教授始命于朝。皇元乐育英才，儒学之外，又置蒙古字学，以阐同文之化。至于医家者流，阴阳家者流，亦莫不有学，皆设教授，以训迪后进。文治之盛，未有如今日者也。国字在诸字之上...
陈立健
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06232086383.html
-
名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防"传尸疰病"，即肺结核病。很多香料是中国传统中医的重要用药。很多医书中或本草中有关于香料的记载。明代医家李时珍的《本草纲目》中就记载用"线香...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22592188340.html
-
依归；医家注重腑脏保养和精、气、神、形之摄养，等等。并提出了养生之本是养性和养德等观点。认为修身以道，修道以仁，积善有功，常存阴德，善养生者，当以德行为主，而以调养为佐。
同时还提出，“养身即...
李重申 李小惠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493690.html
-
笔下，对于具有价值的“方士”，只要他的学说与方术技能，足以影响人心，有利于社会的，他并不轻视，更不放过，都分别地为他们一一列传。如属于阴阳家的驺衍，属于医家的仓公与扁鹊，属于游戏人间，以滑稽见长的东方朔...我们可区别为广义和狭义两种，如果从广义的范围来讲“方士”的学术内容，除了前面所列举的种种以外，凡是春秋、战国时期的阴阳家、农家、医家、乃至杂家，都可归纳在“方士”的学术内容里去。倘使只能从狭义的“方士...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255343733.html
-
发动真机。令后天杂染不纯的凡精、凡气、凡神（属医家），净化、升华成先天纯净的元精、元气、元神（属修道）。刘一明《修真辨难》：“炼先天之精，而交感之精（后天之精）自不泄漏；炼先天之气，而呼吸之气（后天之...容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。”果能凝神入于气穴，则天门与地户接通，内外呼吸相合，息息归根矣。然就医家言，则不知有此一穴。自然无从开发此中奥秘了。
“练精化气”是“小周天”，走任督二脉，...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html